【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观 • 圣入无分别总持经对勘与研究 • 学习摘要】   

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 序言后记 • 1前言• 6030001】 

作藏、汉佛经对勘对于佛学研究之重大意义自不待言，汉文大藏经中像施护所译《佛说入无分别法门经》这样错误百出、词不达意的佛经比比皆是。

若能借助藏文译本来改正汉译中的错误、提升汉译佛经的质量，

这无疑是一件功德无量的事业。

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 序言后记•  2导论一• 6030002】   

于今天看来，发生于八世纪之西藏的顿门派与渐门派的争执实际上亦不过是双方对修持之方便有不同的见地，而其目标则完全一致。本来条条大路通罗马，双方间既然目标相同，也就不存在无法克服的冲突，完全可以同存共荣。 

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 序言后记•  2导论一• 6030002】   

较之渐门，顿门有方便、人规、行、等持、改作寻思、净治盖障、修、资粮、证悟、利他等十种殊胜之处：

1. 渐门精勤、有所为，而顿门相反，无勤、无为，故方便殊胜；

2. 渐门有所缘而入，顿门无所缘而知无入，故入规殊胜;

3. 渐门有三修多所作，而顿门无所作、四行，故行殊胜;

4. 渐门所缘一境，顿门自明自证无生，故等持殊胜;

5. 渐门以对治改作，顿门入于自生自寂，故于寻思改作殊胜;

6. 渐门有诸特殊未明，顿门自因生果，故净于治盖障殊胜;

7. 顿门证悟无自心，故于修行较渐门殊胜;

8. 渐门专积福德之资粮，而顿门圆满二定二资粮，故于资粮殊胜;

9. 渐门以二谛之相证悟，顿门于完全无生、无学证悟无自他，故于证悟殊胜;

10. 渐门以身、语之勤作利他，顿门以等持而广作利他，故于利他殊胜  。

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 序言后记•  2导论二• 6030003】   

《圣入无分别总持经》基本内容为:

佛陀以"入无分别总持"，向以无分别照明菩萨为首之眷属，开示速捷证得入无分别殊胜妙法，其重点在于开示住于无分别界之意义，与证得无分别之方法。

按照这部佛经的开示，

诸菩萨若闻得无分别法、入定于无分别心，舍离一切分别相，即可成就。

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 序言后记•  2导论二• 6030003】   

职是之故，这部佛经亦应是当时乃至今日尝试调和及整合冲突双方之主张的最好根据。这也是我们今天花力气研究这部佛经的最重要的意义所在 。 

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我们对《圣人无分别总持经》之汉、藏译本进行对勘，其目的当不仅在于纠正汉译的错误，同时也希望能借此而指出：

双方是如何因语言沟通的障碍而对一些经义作出不同的解释。