【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 4对勘 • 3对勘 • 6030403】 

第四章 《圣入无分别总持经》梵本及藏译、汉译对勘

第四讲  梵、藏、汉三文对勘4

对勘4

(敦煌):

尔时世尊，告诸菩萨摩诃萨言："善男子，诸菩萨摩诃萨，闻无分别法已，安住无分别心想。所谓能偏除遣"能取所取之想(相)。此中有漏体性，自性而有分别之想。有漏体性者，即是五取蕴。所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。云何复能舍彼相也?现前诸法，无作意故，彼便次第能舍分别诸相。

(施护):   

佛言："善男子，若诸菩萨得闻增上无分别法，住无分别心。即一切分别相，离此言无分别者，应先了知从初自性有分别相。分别相者谓取舍二法。即此取舍是自性分别相。由此即起有漏事相。以有漏体相故，即有五取蕴。五取蕴者，谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。善男子，云何得离自性分别相?谓不现前别异作意，如是即离自性分别相。

(新译):   

世尊告彼等日："善男子，彼等菩萨摩诃萨得闻依于无分别法已，心即安住于无分别，能遍遣除一切分别之相。"其初者，谓遍遣除一切自性分别所取、能取之相。于彼有漏事相者，即自性分别之相也。有漏事者，即是五取蕴，是为色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。'云何完全舍离彼等于自性起分别之相?谓于依变现理而现前压之诸法，"不作意故，便能遍遣除。