【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 4对勘 • 13对勘 • 60304013】 

第四章 《圣入无分别总持经》梵本及藏译、汉译对勘

第十三讲  梵、藏、汉三文对勘13

对勘13

(敦煌):

善男子！若菩萨摩诃萨，虽于色性，无所缘所得，于现色诸识，虽无所得，亦不唐捐唯识之性。若离于识，更无少法而可得故。于唯识性，如实不起不见。于唯识外，如实不起无见。于现色诸识，不起无见。于唯识外，如实不起无见。于现色诸识，不起无见。"及唯识中，如实不起，一异见故，于唯识无相理中，不起有相、无相、一异种种见故。无灭、无生、非断、非常、无来、无去，如实而起不见彼。于如是诸分别中，而不分别，亦不分别，"此是无分别界。如实不起如是诸见。善男子！此名随顺趣入无分别界，是名菩萨摩诃萨极善安住无分别性。

(施护):   

是故当知色法于一切处，若对碍、若有表、若无表，毕竟无少法可得。即此色法一切无表、无性可观，异此色法一切无表、无性可观。彼色对碍表了悉无性可观。于有表中非一性可观，非异性可观。即彼表了而亦无性。此无性非无性。若如是观即平等观，如是观时，一切分别悉无分别，是为无分别界。诸菩萨应如是观如是入，入是无分别界者，于有分别、于无分别悉无分别。如是平等观是为真入无分别界，是名菩萨得安住无分别界。

(新译):   

"汝等善男子，如是菩萨摩诃萨于色不可得，于显现色之识亦不可得，然于所有一切识亦非失坏，除识以外，凡一切法皆不可得故。谓彼识非实有法、亦非正见，除识以外，无实有法，亦非正见，彼无显现色之识与彼识同一，亦非正见；【彼二】相异，亦非正见。于彼识无实有法，亦不正见实有法，【此】无实有法亦非正见。汝等善男子，一切分别悉无分别，是即谓无分别界者，亦非正见，汝等善男子，此即入无分别界之理，若如彼【理】则菩萨摩诃萨极善安住于无分别界。