【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 4对勘 • 15对勘 • 60304015】 

第四章 《圣入无分别总持经》梵本及藏译、汉译对勘

第十五讲  梵、藏、汉三文对勘15

对勘15

(敦煌):

如是受、想、行、识、布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若到彼岸等，如是空等，乃至一切种智，皆应广说。"善男子！此中菩萨摩诃萨，于一切种智上，起于如是分别，若我行于一切种智之行，是则行于分别。余人行于种智之行，是则行于分别。一切种智行者，是则行于分别。起于证得种智行者，是则行于分别。一切种智永断烦恼所知障者，是则行于分别。一切种智是清净者，是则行于分别。一切种智无者，是则行于分别。一切种智自性亦无，因中亦无，果中亦无，业中亦无，非相应，流转亦无，如是行想，是则行于分别。于一切种智行唯识想，是则行于分别。如于种智非有，现种智之识亦非有者，是则行于分别。

(施护):   

受、想、行、识及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜多、空、真如、实际、胜义谛，法界十地所证法，乃至一切相智、出世间行亦复如是。于受、想、行、识乃至一切相智，若自性、若因、若果，若业、若行，取有、取无者，即于一切相智等乃为对碍。若如是行，是行分别相。而彼一切相智等无表了性，若有所表了，即行一切相智等，是行分别相。彼一切相智等，若于表了中有相可行者，是行分别相。若信(言！)无相可行者，亦行一切相智等，是行分别相。

(新译):   

受、想、行、识等所行，亦复如是；布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多所行，亦复如是；空性等(异对治相)，乃至一切种智所行，亦复如是。汝等善男子！若菩萨摩诃萨现前行于一切种智之分别，则观察分别如是"".若行于所谓一切种智者，即此是也，是即行于分别；若行于所言证得一切种智，是即行于分别；若行于所言一切种智者，【无非】即执持，是即行于分别；若行于所言一切种智者即乃执持[遮离〕一切烦恼[障与所知障，是即行于分别；若行于所言一切种智善妙清净，是即行于分别；若行于所言无一切种智，是即行于分别，若行于所言于一切种智体性"'亦无、因中亦无、果中亦无、业中亦无、相应亦无、流转亦无，是即行于分别；若行于所言一切种智〔无非即〕唯识而已，是即行于分别；若行于所言犹如无一切种智，如是于一切种智显现之识亦无，是即行于分别。