圣入无分别总持经

《圣入无分别总持经》（Avikalpapravesa-dharani）为大乘佛教的重要经典。弥勒菩萨所造的《辨法法性论》，其中有关离相悟入无分别智之教法及修持次第，即是依据本经建立。

此一经一论之意趣一如，皆旨在引导行者悟入无分别智；依道位而言，则可说是由加行位过渡至见道位的重要教授。本经意同时涵盖了后世称为顿门、渐门两派的教法，事故八世纪十于吐番展开著名的顿渐之诤，主张渐悟的莲花戒（Kamalasila）与主张顿悟的无垢友（ Vimalamitra），分别依据此经写成《圣入无分别总持广释》及《顿入无分别修习义》，因此本经也是研究吐番僧诤的重要典籍。

除此以外，释迦善友（Sakiramati）、努．佛智尊者（gNubs chen sangs rgyas ye shes）、宝生寂论师（Ratnalarasanti）、阿底峡尊者（Atisa）、宗喀巴大士（Tsong kha pa）和不败尊者（Mi pham rgya mtsho ）。

然而，本经于汉土却一直为学人所忽视，其中最主要的原因，是施护的汉释本未能达意之故。若持施护释与此经之梵本及藏译本比较，不仅优劣立见，而且读汉译本所生之疑难迎刃而解。考虑到此经虽然篇幅不长，然意义重大，而对此经之汉、藏翻译之对勘研究亦具意义，正好是用作尝试汉藏文佛经对勘的一个典型例子。本书逐持施护译及另一北京国家图书馆所藏的敦煌本汉译，与北京版（Peking）、德格版（sDe dge）及朵宫版（Stog Palace）等三种版本的藏译，以及日本学者松田和信先生发现及整理的梵本，做详细的对勘研究。

沈卫荣及邵颂雄二位复于此对勘的基础上再对有关此经之历史、教法背景，以及前人之研究成果做一总结，而谈锡永上师则从实修观点对此经之教法大义详作疏解，剖析经文结构，且配合瑜珈行古学及西藏佛教宁玛派的传规，细说入无分别之理。

本书从历史、语言、教法等不同角度，研究《圣入无分别总持经》的弘播年代、翻译、以至此经对早期瑜珈行派的影响，由是旁及弥勒古学与唯识今学之异同；更从实修观点来论说瑜珈行派如何教导入无分别的体性及修证，复依宁玛派的观点作引证，以明弥勒瑜珈行与宁玛派二者之修习理趣。本书亦是我们从事藏、汉佛经对勘这一远大计画的尝试之作，恳请有识之士不吝赐正，进一步堆动汉土的佛学研究，并促进汉、藏文化交流。

著作学习指南（谈师建议）

有读者反映，本专栏所说甚深，很难理解。这的确是实情，因为本栏许多文章本非为上网而作，是由书本摘录。笔者写的书本有次第，如果依次第来读，而不是随意抽出其中一本来读，那就很容易明白书中之所说，所以，这其实是基础的问题。笔者说如来藏，是依藏传了义大中观的基、道、果来说，其中有些是甚深秘密，一般不说，所以内容甚为深密，倘如无了义大中观的基础，凭空读其中一书一段，就自然摸不着头脑。因此笔者觉得应该为读者补习（得罪，得罪！）。