【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 2解读 • 6宝生寂 • 6030206】 

第二章 后世论师对《圣入无分别总持经》之解读

第六讲  宝生寂造《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》

第六节 《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》

《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》(Phags pa shes rab kyipha   rol   uphyinpa   brgyad   stong   pa'ibka'grel   snying   po   mchog  ces  bya  ba，Aryastasahasrikd-prajnaparamita-panijia-sarottama-nama)为十世纪印度上师宝生寂(Ratnakarasanti，Rin   chen   'byung gnas  zhi  ba )所造，是迄今所存仍有梵文原本传世的两部最著名的《圣般若波罗蜜多八千颂》的释论之一，另一部著名的释论是九世纪印度上师狮子贤(Haribhadra，Seng  ge  bzang   po)所造的 Abhisamayalamkara-aloka。

这两部释论分别代表两种不同的传统， 宝生寂的释论宣扬的是瑜伽行派的宗义，而狮子贤的释论开示的是中观法。据多罗那他的《印度佛教史》记载，作者宝生寂乃藏传佛教噶举派之印度祖师之一那若巴尊者的弟子，乃著名上师Prajnakaramati 、Vagisvarakiti            等人的同时代人，曾为超戒寺 (Vikramasla)的住持。

而他的后继人便是藏传佛教噶当派的创始人阿底峡尊者(958-1054)【122】。

尽管后世人们发现了这部释论的梵文原本【123】，但它的传世主要是依靠Sr Subhuisanti 和释智(Sakya blo gros)翻译的藏文译本【124】。

于《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》中，我们亦见到了一条出自《圣入无分别总持经》中的引文，作者引用的目的是  为了解释出世间〔智〕('jig rten las 'das pa)和清净世间〔智〕(dag pa 'jig rten)这两个概念，

而《圣入无分别总持经》中的这段话显然是被作为这两种智之出典而被引用的。

显然，宝生寂对《圣入无分别总持经》的引用与前述安慧于《唯识三十论疏》中对此经之引述同一意趣，但是其引文则远比安慧所引直接、正 确。这段引文原文如下:

diltar mam par mi rtog par 'jug pa'i gzungs las/ rnam par mirtog pa'idbyings la gnas pa'ibyang chub sems dpas ni/ chos thams cad ces bya ba dang/ khyad par med pa'i ye shes kyis/chos thams cad nam mkha'dkyil dang mtshungs par mthong ngo/ de'irjes las thob pa'i shes pas ni chos thams cad sgyu ma dang/ smig rgyu dang/ rmi lam dang/ mig yor dang/ brag ca dang/ gzugs brnyan dang/ chu zla dang/ sprul pa dang mtshungs par mthong ngo zhes mtshungs ba lta bu'o/【125】

显然，这段引文是与藏译《圣入无分别总持经》中相应段落十分接近的一段直接引文。于吉祥积的藏译本中这个段落原作:

byang chub sems dpa'sems dpa'chen po rnam par mirtog pa'idbyings la rab tu gnas pas ni shes bya dang khyad par med pa mam par mi rtog pa'i ye shes kyis chos thams cad nam mkha'dkyil dang mtshungs par mthong ngo// rnam par mirtog pa'irjes las thob pa'i shes pas nichos thams cad sgyu ma dang/smig rgyu dang/rmi lam dang/mig yor dang/ brag cha dang/ gzugs brnyan dang/ chu zla dang/ sprul pa dang/ mtshungs par mthong ngo//

据此我们或可推测《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》之藏译者于翻译这个段落时或曾参照过吉祥积的藏译本。同样，见于《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》之梵文本中的这个段落与见于《圣入无分别总持经》之梵文本中的相应段落亦极为接近。

我们不妨亦将其照录于下，以供对照。见于《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》之梵文本中的梵文原文作:    

yathoktam  Drum-avokalpa-pravesayam  dharanyam avikalpa-dhatu-pratisthito    bodhisattvo   jieya-nirvisistena jnanema akasa-samatalan sarva-dharman pasyati/ tat-  prstha-labdhena   maya-marici-svapnapratibhasa-pratisrutka-pratibimbodakacandra-nirmita-saman    sarva-  dharman     pasyati/【126】

而见于《圣入无分别总持经》之梵文本中的相应段落作: 

avikalpadhatupratisthito  hi  bodhisattvo  mahasattva       jieyanirvisistena  nirvikalpena  jnanen  akasasamatalan  sarvadharman pasyati/ tat-prsthalabdhena jnanena        mayamaricisvapnapratibhasapratisrutkapratibimbodakac andranir  mitasaman  sarvadharman  pasyati/【127】

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【121】《禅定目炬》，页168-169。此处引文为: "rNam par mi tog pali mdo las/jiltar na mshan madag mshanmadag yongs so spong zhena/mngon du snang ba'iyid amibyed pas spong ngo//zhes'byung ngo"，其中第二个"mtshan ma dag"明显为衍文。

【123】Padmanabh S。Jani，A Pajika onthe Astashasrika-prainaparamia satra， Patna: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute，1979。

【124】北京版《西藏文大藏经》第5200号，卷92，页2-103。

【125】北京版《西藏文大藏经》卷92，页51。