【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 2解读 • 4无垢友 • 6030204】 

第二章 后世论师对《圣入无分别总持经》之解读

第四讲  无垢友造《顿入无分别修习义》

第四节 无垢友造《顿入无分别修习义》

无垢友尊者乃吐蕃王朝时应邀入藏的最著名的印度上师之一，于西藏之名声、影响或可与莲花生大师、寂护堪布、莲花戒论师等相提并论，是无上密咒，特别是大圆满法于印度、西藏传播的重要人物。

但长期以来，他却被人当作是顿门派的代表人物，其主要原因即是因为他留下了一部题为《顿入无分别修习义》Cig car'jug pa rnam par mirtog pa'ibsgom don)的论书。而这部论书本身又是将上述莲花戒所造《修习次第》和伯希和敦煌藏文卷116号这两部分属互相对立的渐、顿两派的经典中的部分内容集合而成的，故成为后世学者激烈争议的焦点。

特别引人注意的 是，于这些观念上互相对立的文书中都出现了相同的出自《圣入 无分别总持经》的引文，而这些相同的引文却用来引证截然不同 的两种观点。

正如日本学者原田觉已经指出的那样，伯希和敦煌藏文卷 子116号中所谓"无分别二十三问"的内容亦见于无垢友所造 《顿入无分别修习义》中，二者有着明显的渊源关系【112】。但《顿入于分别修习义》中没有全部照录这二十三问，而只有"无分别十问"。

而其中与伯希和藏文卷116号相同，直接引《圣人无分别总 持经》中的段落不是出现于第十二问，而是第八问。此处之引文 与伯希和藏文卷116所引大同小异，而与吉祥积等所译此经之原 文有较大的出入。其引文为：

 如《无分别总持经》中所说: 云何如是完全舍离彼等诸相?现前不作意，故能舍离。【113】

无垢友造《顿入无分别修习义》中所引《圣入无分别总持 经》的另一处见于其文中与莲花戒所造《修习次第》相同部分。

其云:

若身、心成不饶益，观现时之一切世间，则当证悟其如 幻、如梦、如水月、如光影。此亦如《圣入无分别总持 经》中所说: 以世出之智观一切法犹如虚空，彼之后得 者，则见【一切法】如幻化、阳焰、水月。【114】

无垢友之《顿入无分别修习义》顾名思义当是宣扬顿门派的主张，无垢友尊者引用《圣入无分别总持经》的目的无疑是为了论证其主张的顿悟说，其中心点即是说，

只要行者于以变现之理现前诸相不作意，即能舍离诸相而证得无分别智。

当然，《顿入无分别修习义》中亦吸收了不少渐门派的东西，它将莲花戒所造《修习次第》中的内容作为顿入无分别修习的一部分或就意在兼容、综合顿、渐两派的教法。因此，它所引《圣入无分别总持 经》中所说以

"无分别智，现观一切法犹如虚空；以无分别后得智，观一切法犹如幻景、阳焰、梦、光影、回响、影像、水月、变化等，"

似有令行者作意，思想诸法如梦如幻的意思，与顿门派所说的"全不作意"已有所区别。

值得强调的是，不管是于《顿入无分别修习义》还是于 《修习次第》中所出现的这些引文，它们都不是直接引自吉祥积等所译《圣入无分别总持经》的藏文翻译本。

然而，不论是《顿入无分别修习义》的作者无垢友，还是《修习次第》的作者莲花戒，乃至《修习次第》的藏文译者智军等，皆是《圣入无分别总 持经》译者吉祥积的同时代人，这些引文与藏文原译间出现的如此明显的差异，有可能是引者引用时不经心所致，但亦不排除当时曾有不同的梵文原本存在的可能性。

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【112】gakkai kaiho)，XXI(March 1976)，9。亦参见Faber 上揭文。

【113】 mam par mi rtog pa'i gzungs las/jiltar yang mtshan ma de dag yongs su spong zhe nas/ mngon du snang ba yid la mi byed pas spong ngo zhes gsungs so//。见 无垢友《顿入无分别修习义》，页十一上、下(页16)。

【114】 lus dang sems gnod par gyur na skabs skabs su'jig rten mtha'dag la bltasla/sgyu ma lta bu dang/ rmilam ita bu dang/chu zla tabu dang/ mig yorlta bur rtogs par bya'o/de skad du mam par mi rtog par jug pa'igzungs las kyang/'jig rten las 'das pa'i ye shes kyis chos thams cad nam mkha'dkyil dang mtshungs par mthong ngo/ de'irjes athob pa nisgyu ma dang/smig rgyu dang/chu zla bzhin du mthong ngo/ zhe gsungs so//