【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 1三译本 • 1梵本• 6030101】 

  序言与后记

第一讲  《圣入无分别总持经》之梵文原本

第一节 《圣人无分别总持经》之梵文原本

于1980年代以前，没有人留意《圣入无分别总持经》之梵文原本依然存在于世。

而它的重新发现完全是日本佛教大学(京都)教授松田和信先生一人的功劳，经过他的辛勤劳动，我们才知道迄今竟然仍有两种不同版本的梵文《圣入无分别总持经》存世。最早引起松田先生对《圣入无分别总持经》注意的是安慧 (Sthiramati)于其对《唯识三十颂》(Trimsika)之释论中作为无分别智和后得智之出典而对该经所作的引用。他随后仔细地考察 了这部简短的佛经与《唯识三十论》《辨性法性论》《圣般若波罗蜜多八千颂细疏最上心髓》等初期瑜伽行派诸文献的关系，并最终于印度新德里所藏吉尔吉特梵文写本中找到了《圣入无分别 总持经》的残本(以下简称吉尔吉特本)㉛。

其后十五年，松田先生又在前苏联科学院东方学研究所列宁格勒(今圣彼得堡)分部所藏尼泊尔梵文写本中找到了《圣入无分别总持经》的另一种梵文写本(以下简称尼泊尔本)。以尼泊尔本为基础，松田先生再次对此经作了系统的研究，他不但发表了这两种梵文原本的罗马 字转写本，而且还将尼泊尔本翻译成日文，并根据各种版本的藏、汉文译本，对这部经典作了简单的对勘。㉜

由于笔者之梵文水准尚不足以对已经过松田先生校订的《圣入无分别总持经》的 这两个梵文写本作进一步的处理，兹谨根据松田先生已发表的有 关论文对它们作一简单的介绍，并将松田先生文中提供的梵文复原、转写本转录于本书之对勘部分，以供方家来日研究之参考。

(一)吉尔吉特本

1931年，于今属克什米尔的吉尔吉特(Gilgit)地区，即古代的小勃律地区，发现了大量的梵文佛教写本。这些写本今保存于新德里，经Raghu Vira和Lokesh Chandra父子之手，于1959至1974年间作为《百藏丛书》(Satapitaka Series)之第十卷陆续编辑、影印出版，题为《吉尔吉特佛教写本》全10分册㉝。其中第7分册中，收有一篇题为Avikalpa-pravesa-nama-mahayana-satra，译言《入无分别大乘经》之残卷的影印本，图片号码为1668- 1681。松田先生将其与《圣入无分别总持经》之藏文译本对照，确认它当即为该经之一个梵文本的残卷㉞。这个写本的最后一页是第16页，故知此本之全本当共有16页，然而现存的只有其中的7页，其余9页当已佚失。现存的7页分别是第6-8，12-13，15-16等页。各页两面书写，每面写有6至7行文字。字体为圆形 Gupta婆罗蜜文字(Round Gupta Brahmi script)，此为吉尔吉特所见大乘佛典写本所通用的字体。虽然吉尔吉特本远比后述尼泊尔本古老，但这个写本中错误很多，经常出现连声法(sandhi)使用混乱的现象；文中还出现有俗语之要素，故可信度较低。

与藏文译本比较亦发现，二者之间的差距相当大，常常无法将他们一一对应起来。松田先生先于1981年发表了这一写本的罗马字转写本㉟，后经亲和女子大学的松村恒先生的指正，又对其转写本作了认真的修改，改正了原先的不少误读、误写之处，于1996年重刊了此写本的一个新的转写本㊱。

(二)尼泊尔本

尼泊尔本，以及其他四种梵文贝叶经，原本为西藏地方政府所有，当是深为英、俄等帝国主义势力企图向西藏扩张所困扰的第十三世达赖喇嘛，经于1899年至1901年间两次出使西藏的德尔智(Dorjief，全名mTshan nyid mkhan po Ngag dbang bLo   bzang rdo rje)从中斡旋，寄赠给当时的俄国沙皇尼古拉二世的。

这些梵文贝叶经复先经俄国早期著名佛学家S.F. Oldenburg之手落到了俄国的Petropoli亚洲博物馆内，最终落脚于前苏联科学院东洋学研究所列宁格勒分部内㊲ 。俄国学者N.D. Mironov于1914 年出版了Petropoli 亚洲博物馆所藏尼泊尔梵文写本目录 ㊳，他于其中之Ms. Ind. VI 23条下对苏联所藏所谓尼泊尔梵文写本作了介绍。Ms. Ind.VⅡ 23条下共有四种文书，编号420至423，共24 页，均书写于相同尺寸的尼泊尔纸上。全本24页各页左端均有破损，各种写本都是以常见于尼泊尔系贝叶经的古体书写。Mironiv于其目录中对这四种文书作了如下登录:

1. No.420，3 folios， Unidentified sutra(Complete)  

2. No.421，12 folios， Unidentified sutra(Fragment)

3. No.422，1 folio，Buddhavatamsakasatra (Fragment)  

4. No.423，8  folios，Third  Bhavanakrama(Complete)㊴

此即是说，他除了正确地确定 No.422 是《华严经》 (Avatamsakasutra)的残片，No.423是莲花戒所造《修习次第》 (Bhavanakrama)后篇之全本外，没法具体勘定No.420和421 这两种文书。

其后，俄国天才学者E. Obermiller(1901-1935)对 No.423 写本作了研究，于1935年用英文发表了他的简单的研究成果，并预告将发表经他校订的写本原本㊵。Obermiller 先生对 《修习次第》后篇以及对《布顿佛教史》中相关段落的研究成果最早引发了西方学者对以“吐蕃僧诤"为标志的顿、渐之争的注意㊶。然后，于Obermiller 先生于1935年英年早逝之后，这些重要的梵文写本则不再有人问津了。

直到五十余年之后的1987年，松田先生有幸见到了这些梵文写本，并最终揭开了所有这四种写本的真面目。据松田先生认定，第422号残本是《华严经》之《菩萨行愿品》的断简， 第 4 2 1 号写本是《瑜伽师地论》(Yogacarabhumi)之《摄抉择分》 (Viniscayamgrahani)之断简，     而其第420号写本则就是《圣入无分别总持经》之全本 ㊷ 。

第420号写本共3页，正反两面书写，纸本，尺寸为长56， 宽8。5厘米。每页8行，第一页正面空白，正文自其反面开始，第 3页反面只有4行。此写本乃以11-13世纪尼泊尔系贝叶经常见的古文字书写。

整个写本完整，只是3页左端均有破损，每行大致阙失18音节左右。这个写本显然比吉尔吉特写本之书写要正确的多，因此相对容易阅读。

松田先生即以这一写本为底本对《圣入无分别总持经》之梵文本作了认真的校订，他将全本分成17  个段落，对因文本破损而失落的部分则根据西藏文译本作了复原。除了一小部分以外，尼泊尔本与藏文译本相当一致，与吉尔吉特本反而差距很大，二者无法一一对应，因此尼泊尔本中阙失的部分基本上无法根据吉尔吉特本复原，而参照藏文译本则更容易理解。

据此，松田先生推测，尼泊尔本当即为藏文译本所根据的原典，而吉尔吉特本当属于与尼泊尔本相异之系统的《圣入无分别总持经》的另一种版本(recension)。

兹亦将经过松田先生校订的尼泊尔本《圣入无分别总持经》之罗马字转写本转录于本书之"《圣入无分别总持经》梵本及藏 译、汉译对勘㊷一篇之中。由于未曾得到俄方许可，松田先生无法发表原件之图片影印。于修订时，松田先生订正了文中出现的一些连声法使用错误，但并没有一一加以注明，并将写本中出现的诸如cdharma，sarddha，suvarnna，tatva，satva 等词汇的语型作了复归其正规形的处理。见于(  )号中的内容即是松田先生根据藏文译本对原本阙失部分所作的重构，藏文原文于其页下注中给出。

另外，松田先生亦将未经修订的列宁格勒旧藏尼泊尔本《圣入无分别总持经》的梵文原本罗马字转写作为附录附于其论文后㊸。

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㉝Raghu Vira&Lokesh Chanda GilgitBuhis Mamuscripts Sapiaka series，vol。10)  10parts (NewDelhi，1959-1974)。其中1、2分册之合刊本于1970年重刊;第10 和3分册相合，末尾再加上新增的二万五千颂/一万八千颂《般若经》之断简73 页，复成一新的合刊本(Bibliotheca Indo-Buddhica Series，Nos。150-152)。

㉞参见松田上揭1981年文，页43-44。

㉟参见松田上揭1981年文，页47-49。

㊱见松田上揭1996年文，页112-113。

㊲ 参见松田和信，<.....13世寄赠.......《瑜伽论》《摄抉择分》梵文断简发见记>《日本西藏学会会报》34号(1988年)， 页16-20。

㊳N.D.Mironov，Catalogus codicum manu scriptorum ndicorum qui in Academiae Imperialis Scientiarum Peropolitanae Museo Asiatico (Petropoli 1914，Rep. New Delhi 1984)。

㊴Mironov上揭目录，页330-331。

㊵E.Obermiller,"A Sanskrit Ms. From Tibet-Kamalasila's Bhavanakrama" The Journal of the Greater India Society，Vol。I-1，1935，p。1-11。而经其校Bhavanakrama-Traktat o sozercanii(Moscow 1963)。

 ㊶参见戴密微，《吐蕃僧诤》，导论，耿异汉译本，页1。1971年，Tucci先 生出版了根据此写本之影印版校订的文本，即G。Tucci，Minor Buddhist    Text(Part Ⅲ)-Third Bhavanakrama(Roma 1971)。复将对"吐蕃僧    诤"的研究向前推进了一大步。

㊷参见松田上揭1988年文，特别是页19。