【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 4对勘 • 11对勘 • 60304011】 

第四章 《圣入无分别总持经》梵本及藏译、汉译对勘

第十一讲  梵、藏、汉三文对勘11

对勘11

(敦煌):

善男子! 臀如有一胜妙石藏之下，而有种种杂宝，光色灿烂异常。所谓金、银、琉璃、赤珠等诸杂宝藏。或时有人，欲求宝藏，来诣彼所。有知宝者而告之言："咄男子!此胜妙石藏之下有大宝藏，光色灿烂异常，彼下有如意宝珠。汝应最初掘此石藏，掘彼藏已，便见银石，【于】于彼汝不应生于金想。识彼相已，而更掘之。此见金石，于彼金上不应起于大宝藏想，识彼想已，而更掘之。掘已，此见种种宝石，于彼宝上，不应生于大宝之想，应了彼想，而更掘之。咄男子!汝作如是事，如是掘已，叹然无为，无有加行。见大妙珍如意宝珠，获彼宝故，汝即富乐，受大果报。于自利利他有大势力。作是语已。

(施护):   

男子! 譬如一处有一大石山，于其山下有大宝藏众宝充满，所谓银宝、金宝及种种异宝，复有大摩尼宝出大光明。是时有求宝人，来诣此山，欲求珍宝。彼有一人，先知其宝所藏伏处，见来求者，即谓彼言："汝求宝人!当知此处大山石下，有大宝藏众宝充满，复有大摩尼宝出现光明。"时求宝人闻其言已，即时勤力坚固作意，开凿彼山取大摩尼宝，开已，乃见银宝现光石无光现，是人见已，不作大珍宝想。时先知宝人亦如前人，开凿彼山而取其宝，开已乃见金宝现光石无光现，是人亦复不作大珍宝想。时知宝人乃作是言：汝求宝人不应勤力坚固作意而求大宝。若不作意者，应得见彼广大珍宝。以作意故实不能得。若有得彼大珍宝者即得大富，如意自在自他俱利，普遍施作悉得圆满。"

(新译):   

汝等善男子！此即有如于一坚硬、牢固之岩石下，有种种大宝如意宝，光明灿烂，是为银宝、金宝、琉璃宝等充满种种异宝之大宝藏。尔时有欲求大宝藏者，来诸此山。有先知大宝藏〔所藏处〕之人乃告之曰：'咄男子！于彼硬石之下，有光明大宝所充满之大宝藏，彼下有如意珠宝藏。汝应先唯掘一切石之自性，掘彼已，于汝〔相续〕变现为示现作银之石，然于彼亦不应作大宝藏之想，遍知彼已，应更掘彼。掘彼已，便变现为示现作金之石，【然】于彼亦不应作大宝藏之想，遍知彼已，亦应更掘彼。掘彼已，[于汝之相续〕便变现作种种大宝石显现，于彼亦不应作大宝藏之想，彼亦遍知已，应更掘彼。咄男子！汝若如是精进已，则无有掘之加行、亦无须用功，即见大宝如意宝之大宝藏。若得彼大宝如意宝之大宝藏，汝即大富大禄，享大受用，于自利利他，有大势力。作是语已。