【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观6 • 3圣入无分别总持经 • 4对勘 • 7对勘 • 6030407】 

第四章 《圣入无分别总持经》梵本及藏译、汉译对勘

第七讲  梵、藏、汉三文对勘7

对勘7

(敦煌):

彼若遣除如是诸想之时，有余证得分别之想分别明显现，"现前而行。于【初】地证得分别之想，乃至十地证得之想，于无生法忍中起分别想，于记莽想，"严净佛土想，成熟有情想，灌顶之想，乃至起于证得一切种智之想，分别行想，所谓我想、功德想、或坚实想，彼证得中起如是分别之想，彼亦由不作意无念故，"能舍如是诸想。

(施护):   

何以故，谓初地所得法，无色无分别相，乃至十地所得法，亦无色无分别相。得无生法忍，亦无色无分别相。得授记别，亦无色无分别相。得严净佛土、成熟有情，亦无色无分别相。乃至得一切相智，亦无色无分别相。如是所说谓以自性无色、功用无色、真实无色。若菩萨于是诸所得法，起异所得分别相别异作意者，即于一切无分别相，悉起别异作意。如是即与无分别理而不相应，彼不能入无分别界。

(新译):   

若能遍遣除彼等〔真如分别之相〕，则于有余证得者起伺察分别之诸相，如变作显现之理而遍起现前。彼亦所谓于证得初地起伺察分别之相，乃至于证得十地起伺察分别之相，"于证得无生法忍起伺察分别之相、"于证得授记起伺察分别之相、"于证得严净佛 土起伺察分别之相、于证得令一切有情成熟起伺察 分别之相、于证得灌顶起伺察分别之相、乃至于证 得一切种智起伺察分别之相；彼所谓于我之性相起伺察、或于功德起伺察、或于藏起伺察。彼于证得起伺察分别之诸相不作意故，能遍遣除。